Occam l’initiateur

Les racines philosophiques de la société libérale : Occam l’initiateur

Nous avons vu précédemment comment Thomas d’Aquin avait rejoint Aristote dans ses grands axes logiques qui intègrent les trois opérations de l’esprit humain (définition, énonciation, raisonnement). La première opération, obtenue par induction, est ainsi le fondement d’une philosophie de l’être objectif. Et pour les catholiques qui nous lisent, c’est ici qu’il faut situer la raison de la « place toute particulière¹ » qu’il occupe dans l’authentique catholicisme. Ses analyses rationnelles, en effet, se sont toujours maintenues « dans la perspective de la vérité universelle, objective et transcendante² », de sorte qu’ « il sut, dans son réalisme, en reconnaître l’objectivité³ ».

Dans notre exploration des racines philosophiques de la société libérale-libertaire que l’on impose à l’Occident depuis 50 ans, il va de soi que le binôme Aristote-Thomas d’Aquin est une arme de résistance solide et sûre. Mais peu après le travail d’Albert le Grand et de Thomas d’Aquin dans le sens d’une autonomie de la philosophie par rapport à la théologie, et donc de la raison par rapport à la foi, on va assister à une progressive « séparation néfaste⁴ » des deux savoirs. Cette césure sera à l’origine d’une « bonne partie de la philosophie moderne⁵ » jusqu’à l’actuelle « mentalité positiviste⁶ » qui entretient ses fruits comme le nihilisme et l’utilitarisme.

Dans cette progression, Occam occupe une place majeure comme le grand-père des voies libérales-libertaires.

I. L’homme et son style

Guillaume d’Occam (1285-1347) est un moine franciscain qui naît 11 ans après la mort de Thomas d’Aquin. S’il a été surnommé⁷ à l’époque « le docteur invincible », il faut préciser qu’il ne fait pas partie des docteurs⁸ de l’Eglise catholique.

Brillant intellectuel lors de ses études scolastiques à Oxford et à Paris, son œuvre est celle d’un universitaire. On peut même dire qu’il restera « scolaire » toute sa vie : Occam a assimilé toutes les arcanes de la scolastique de son époque mais restera finalement enfermé dans ses bornes. Il est un universitaire scrupuleux et manifeste un réel souci des définitions précises, même s’il invalide finalement toute définition universelle à la suite de ses revues critiques des idées… De Lagarde dira de lui : « Occam est un professeur plus qu’un inventeur ou un chercheur ⁹». Occam, cependant, reste un auteur sérieux, qui se prend au sérieux¹⁰, qui méprise la verve rhétorique pour louer le travail patient, lent, laborieux. Mais ce travail se perdra dans les détails en renonçant à toute vue d’ensemble. Occam morcelle le savoir : il refuse toute vision unifiée et ordonnée. On a l’impression que son but est seulement de « donner à penser » sans aboutir à aucune conclusion rationnelle certaine : « une machine à penser » selon de Lagarde.

Avertissons d’emblée nos lecteurs : les lignes qui vont suivre vont tenter de résumer les subtilités d’un intellectuel scolastique d’une grande puissance déductive. Nous n’avons pas lu Occam dans le texte. Nous ferons confiance ici à diverses sources reconnues fiables : Georges de Lagarde.

II. Un intellectuel qui prétend éclairer

À suivre…